建筑風水文化在建筑學中有它的特殊價值,因為它集天然、地利和建筑為一體,它全面討論建筑的布局、空間的分割、方位的確定、以及配套的設施等等問題,它的其中蘊含著東方審美的意識,它是一種人文意識,建筑本身是一門藝術,而風水學在這門藝術當中有它的特殊
建筑風水學是中國古代建筑理論的三大支柱之一,是中國古代建筑理論的靈魂,在中國建筑史上享有崇高的地位。隨著文明的進步,社會的發展,風水學對民劇的勘驗正在失去其風水學應有的主導地位,帶之以城市大規模園區的風水整體策劃、房地產開發的全程策劃。
“風水”在南方,特別是香港廣東地區說得比較多,特別是在買房的時候,一下子幾十萬上百萬的花出去,房奴也當了,還不落一個心理踏實舒服
傳統的風水理論植根于中華傳統文化 ,風水學的建筑價值可以追溯到幾千年前的黃帝陵。 “天人合一”的環境觀 ,強調人與自然環境的和諧共處 ,恰恰與西方的現代生態建筑理念不謀而合 , 又由于風水環境觀的實用價值和哲學意義 ,再度喚起了近代建筑設計
風水是一門科學,建筑風水學圖解,是學習設計,從事設計、工程行業專業人士必須清楚的知識,將助您更好做好設計,了解相關知識,圖文并茂。
《黃帝宅經》曰:“宅者,人之本。人以宅為家,居若安即家代昌吉。若不安,即門族衰微。”所以要注意,居室內裝飾。這樣才能避開不好的,風水,使您生活起來更舒心,各方面運氣都會旺。
歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:"葬者,生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》作注云:"無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地
風水是我國傳統建筑選址和規劃設計的理論因素之一。在很久很久以前,中華先民就開始選擇很適宜自己居住的環境、建筑的設計與認識已達相當高的水平。是我國的人居環境科學。長期對自然的細致觀察及實際生活的體驗,在中國古代就已產生了風水為特征的基址選擇
中國風水是科學?是技術?是文化?不明其理者會簡單的認為是迷信。在國外及國內的學術范圍不自覺地正悄然興起一股風水的研究熱……
建筑風水的起源、發展與中華民族的文明發展史相聯系,是我國古文明的見證與反映;其山環水抱、藏風聚氣的風水建筑結構特點體現了現代科學的一些思想,是古人“天地人合一”思想在建筑風水中的完美體現。建筑風水的非主流部分經江湖風水師或術士的任意發揮與夸
風水, 作為中國建筑學研究的重要領域,長期以來倍受人們的關注,特別是在過去的1 O年里,風水的研究取得了喜人的成績,但其研究述評卻不見于文,通過對近1 O年來國內建筑學與風水相關諸方面研究的綜述,發現其呈現出研究面廣和研究論題與現實緊密結合
摘要:一棟建筑從開始決策直至拆除的整個過程是由決策過程、設計過程、建造過程、使用過程和拆除過程等子過程組成的。一方面,由于人類的積極影響,建筑形態在這個過程表現出像生命體那樣的產生、成長、成熟和衰亡的過程,我們稱其為“類似生命現象”;另一方
回顧了古今中外建筑文化交融的歷史過程,論述了建筑文化與人居自然環境和社會環境的密切關系,從而提出了建筑文化具有時空性和地域性。建筑文化應適應人類生活發展的新方向。只有保持豐富多彩的各民族建筑文化,吸收和整合世界各國建筑文化的精華,走繼承傳
建筑必須創造這樣一種場所,其精神的活力可以將人們從日常生活中解放出來。”最高榮譽獲得者 1995年,安藤忠雄在盧浮宮前接受了象征建筑界最高榮譽的“普利茲克獎”。成為有史以來獲此殊榮的第三位日本建筑師。
摘要: 本文結合湘潭市城市建設的實際情 況, 強調了城市形象的重要性, 同時指出了湘 潭市城市現狀中存在的諸多問題, 并探討了 提升城市建筑品位的對策及具體措施, 從而 塑造良好的城市形象。 關鍵詞: 湘潭市; 城市形象; 建筑品位
中國是世界上產生城市最早的國家,城市的歷史有其一脈相承的完整性和固定性。建筑是城市的具象表現。因此,在城市的發展上,亦有一定的共通性和特性。城市作為人類生活居住的載體,是人類繁衍發展的歷史見證,是人類文明進步的客觀表現,城市建筑就是這個客觀
建筑工程是相當復雜的,需要多個工種之間做好緊密地配合才能做到最好,現將電氣工程于土建之間需要相互配合的事宜總結了一下,希望對大家有所幫助。
通過對地理環境諸因素的分析,從降水、氣溫、光照、風4個角度入手,闡述了氣候對建筑的影響。提出了充分考慮氣候因素的重要性、運用生態技術和高科技手段的建筑設計思路,為利用氣候對建筑的影響創造出舒適、實用、節能、綠色的現代建筑設計提供了有益的參考
隨著人類文明的進步和社會的發展,建筑的文化價值越來越受到人們的重視。 大家平時司空見慣、最普通的東西,常常既重要又復雜,它的價值本來需要人們去認清,卻往往不為人們所重視。建筑就屬于這種對象。一個人從他誕生那天起,時時、事事都在同建筑打交
綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內,最大限度地節約能源(節能、節地、節水、節材)保護環境和減少污染,為人們提供健康、適用和高效的使用空間,與自然和諧共生的建筑。
有人認為,風水屬于中國古代流傳下來的環境科學,這是錯誤的。風水與環境科學毫無關系。但是,風水的確存在一種環境觀。值得我們思考的是,風水是怎樣的一種環境觀?它與我們通常所講的環境科學究竟有什么區別呢?
當西方城市科學尚處于粗放階段,我國早在公元前11世紀,業已建立了一套較為完備的、富有華夏文化特色的城市規劃體系。其中包括城市規劃理論、建設體制、規劃制度及規劃方法。隨著社會的演進,這套體系傳統不斷得到革新與發展。