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地理風水是古人在了解自然
認識自然的過程中，通過對地理環(huán)境的體察，對山川徑流、山脈走向、地形地貌等諸多環(huán)境因素的系統(tǒng) 了 解和全面認識，系統(tǒng)的掌握了自然地理環(huán)境變化規(guī)律之后，所認識的一種自然資源。 在遠古的伏羲時代，地理風水就形成了以龍、穴、砂、水為基本元素的早期向地術(shù)，向地術(shù)是華夏民族最古老的傳統(tǒng)地理風水術(shù)。傳統(tǒng)地理風水學在幾千年的發(fā)展進程中，一代又一代風水人在長期的實踐過程中，不斷探索，反復實踐，取得了豐富的實踐經(jīng)驗和實踐成果；充分印證了龍、穴、砂、水及其它環(huán)境因素與人生相互對應的各種禍福關系；不斷地豐富和完善了地理風水學的理論體系和操作體系；同時將《周易》的“陰陽”、“五行”理論融入到龍、穴、砂、水及其它環(huán)境因素
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陳益峰：地理經(jīng)典《黑囊經(jīng)》全文
整編/陳益峰 原著/范越風【明】 1、論卦例 細說前賢地理歌，教君口訣不須多。 撥砂斷水文十卷，點穴尋龍術(shù)不多。 一以貫之能曉會，從今論此盡搜羅。 壁上點燈，秦氏七品祖墳，穴看左右落
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陳益峰：《地理秘傳形巒斷》全文
整編/陳益峰 1、出文官大小職斷 主出文官也不同，筆架城門御史公。 三重筆架重重案，定產(chǎn)朝廷給事中。 金枝玉葉三層統(tǒng)，長吏定在此中生。 華蓋三臺少卿位，土誥木印布政通。 仙官上朝，神奇的馬氏山巔祖墳 <
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陳益峰：三合地理之120分金
文/陳益峰 三合風水中立向常常使用分金之說，比如立艮向兼寅三分，或者立寅向兼艮三分。這是什么意思呢?兼，就是偏的意思，三分就是4.5度，正好是三七分金的位置。 艮向兼寅三分，指艮向正中往南偏到兼寅的方向，只有辛丑分金為旺相分金，可用，辛丑分金正好在艮向正中偏寅4.5度的地方。立艮向兼寅三分就是，立艮向兼寅，辛丑分金。 一百二十分金是三合派的學問主要在坐穴立向時采用。其含義是將二十四山每山均分為5等份，一份3度，二十四山總計一百二十份，合360度。 1、分金具體排法 (1)、地支分金排法
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關于地理的本源和力量，回頭看，再思考
文/陳益峰 最近有十天沒有發(fā)表文章和觀點，很多讀者一直留言，問筆者去哪里了，有什么事情嗎？筆者統(tǒng)一回復一下： 最近，應一些老客戶的邀請，游歷和考察了前些年所點的寶地，所做的風水，看看效果有怎么樣？正好有一些機緣，想回頭看看，研究了十二個筆者當年點的寶地，有的已經(jīng)十五年了，有的三四年，具體情況，筆者談談。 其中速發(fā)富貴的地形有六家，小發(fā)的有三家，微發(fā)的有一家，暫時反應不明確的有兩家。有四家，都是在下葬不到半年，有大喜事出現(xiàn)。 當然，這些案例，三十年內(nèi)，不大可能面世，不能寫文章細細分析。因為國內(nèi)的富貴人家，都是低調(diào)保守的性格，當世的事情，多數(shù)都不愿意讓人公開談。 我想但凡有一點職業(yè)經(jīng)歷，接觸過一些有身份的人家，誰也不愿意，公開他的任何最近的地理情況。誰也不愿意鬧得滿城風雨，真正合影的，一定不是客戶，真正留下視頻的，一定沒有業(yè)務關系，真正敢把案例公開的，說明東家只是一個普通人家，或者根本不存在的業(yè)務。那些給富貴人物真正打過交道
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《分享》》免費學地理風水。轉(zhuǎn)帖。
玄學基礎一 :五行及五行生克 水生木,木生火,火生土,土生金,金生水 水克火,火克金,金克木,木克土,土克水 五行順序：一水二火三木四金五土二:十天干及天干屬性 甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰干 甲乙東方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水 天干化合:甲已合化土,乙庚合化金，丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火 干支陰陽:甲乙同屬木,甲為陽,乙為陰;丙丁同屬火,丙為陽,丁為陰； 戊己同屬土,戊為陽,己為陰;庚辛同屬金,庚為陽,辛為陰； 壬癸同屬水, 壬為陽, 癸為陰。天干配內(nèi)外五行:甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、己脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎單為腑，雙為臟。（內(nèi)）甲頭、乙肩、丙額、丁齒舌，戊己鼻面，庚筋，辛胸，壬脛、癸足。（外）三:十二地支屬性 十二地支方向:子(北)丑寅(東北)卯(東)辰巳(東南)午
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閭國年：地理認知與GIS創(chuàng)新
轉(zhuǎn)自公眾號：地球信息科學學報
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地理研究，只能依靠滿山走
文/陳益峰 很多師傅，看到我成天在山里，研究現(xiàn)實的墳墓。非常著急，都善意提醒我：
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地理師傅，最大的挑戰(zhàn)是自己
文/陳益峰 1、學習地理風水的墓地
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地理實踐時候，盡量不要拍照
文/陳益峰 很多
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學習地理風水，如何才能入門？如何才能更加專業(yè)？
文/陳益峰 很多愛好者，留言問：
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陳益峰：地理典籍《黑囊經(jīng)》全文
文/陳益峰 《黑囊經(jīng)》，相傳為明代范越風編撰，為尋龍點穴理論的一個補充著作。 此歌訣比較簡單明了，適合初學風水的師傅，仔細閱讀，反復誦讀，有利于窺視尋龍點穴技術(shù)的部分精華。 尋龍點穴理論，為唐代山西名師丘延翰、卜則巍等名師所創(chuàng)的一個技術(shù)流派，后來被楊筠松、曾文辿、廖瑀、賴文俊等吸收，形成江西南部山區(qū)的一個地理流派，也就是贛南派地理，他們不再談其技術(shù)出處，不談師父，自認開山祖師，最近幾年，部分師傅將其四人，號稱整個風水行業(yè)的祖師爺，這是不對的。 尋龍點穴理論，結(jié)合傳統(tǒng)的相地理論，加上美學的形巒理論，因為符合大眾口味，又非常美觀、對稱、雄壯等，講究朝山案山，青龍白虎，纏護開賬，來龍入首等，所以非常容易被老百姓接受，適合風水初學者仔細學習。 尋龍點穴理論的技術(shù)，有三分有一定的應用價值，七分為美學理論。
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地理風水實踐，沒有派別一說
文/陳益峰 很多專業(yè)研究地理的同行，一直在問我一個問題： 陳老師，你的地理風水技術(shù)，屬于什么派別？
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陳益峰：地理點穴喝形160種
文/陳益峰 喝形，憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等，是形法對自然界形勢觀察的方法，可以一定程度判斷吉兇。 要特別注意，喝形取象，是我們對自然山水的一種主觀聯(lián)想，可以作為地理學的重要參考，是在尋龍點穴上面一個重要輔助。但是尋龍點穴，首先還是要以傳統(tǒng)的龍、穴、砂、水、向這五個方面入手，以葬乘生氣這幾個字為核心。 側(cè)看將軍帶（dao），重慶石柱縣陳蘭亭中將祖墳 &nb
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陳益峰：地理師傅，不能喝白酒
文/陳益峰 地理行業(yè)有古訓，職業(yè)地理師傅不能喝酒、貪杯。 當年拜師學藝，師傅反復強調(diào)： 一個地理師傅，如果喝了白酒，嘴上沒有把門的，該說的說了，不該說的說了，容易招禍，甚至是大禍。這是古法，也是規(guī)矩。 我跟很多徒弟，談這個忌諱，很多人不當一回事。只有長期從事地理行業(yè)，才能深刻理解這個規(guī)矩的重要性。 喝了白酒，讓人膽子大，說瞎話，思維糊涂，給人相地，也容易搞錯。 1、楊筠松簡介 地理師傅不能喝酒，這其中的原因，與祖師爺楊筠松的經(jīng)歷也有一定關系。 楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，后
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民間地理師傅，專業(yè)水平到底是樣子？
文/陳益峰 地理學說是模糊學說，但是有真實的價值，這是不容置疑的。大道隱晦，藏拙于巧，用晦而明，我們只有保持更加謙虛，更加務實，更加深入基層，才能在地理行業(yè)有所收獲。 筆者這些年走南闖北，特別注意和民間師傅的接觸，仔細研究他們的狀態(tài)和技術(shù)水準，意圖了解地理的真實狀態(tài)。 認清問題，搞清楚差距，面對現(xiàn)實，才是我們繼續(xù)進步的唯一辦法。一味搞神秘化，以為胡吹，走得太遠，陷得太深，將來就是想回頭，也不敢回頭了。 石柱本地地理師傅，鄉(xiāng)紳何曉楠，解放前給自家卜選的墓地，后人人丁大發(fā)，文人達三十多人，全是富貴，滿門都
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三合《玉尺經(jīng)》注解以及哪些地理技術(shù)有價值？
文/陳益峰 《玉尺經(jīng)》為三合風水的經(jīng)典著作，相傳為唐代所創(chuàng)，托名是楊筠松所創(chuàng)，實際上來看，可能性不太大。 歷史上的大量地理作品，都是一些腐儒坐在家里編造之后，然后托名名師秘傳，祖?zhèn)髅貙殹Ｖ劣诘乩淼牧⑾蚣夹g(shù)，實際上應該是產(chǎn)生比較晚，至少早起的立向技術(shù)，沒有辦法精準。因為羅盤的產(chǎn)生時間非常晚，唐朝時期，只能簡單的日影定向，或者北極星定向，一般的民間操作，都是誤差非常大的。 北宋初期人們發(fā)現(xiàn)了人工磁化法，用天然磁石摩擦鋼針，制出了指南針。以后，人們學會了把指南針固定在方位盤里，制出了羅盤針。當時的羅盤還是水羅盤，即將磁針橫貫著燈芯浮在水面上。水羅盤在南宋末期，或者元朝初期，已得到使用，但是應用范圍非常狹窄，沒有大面積的推廣。至于現(xiàn)在用的旱羅盤，我國到了明朝嘉靖年間(1522—1566)左右，才出現(xiàn)。 1、玉尺的含義 玉尺，意思是玉制的尺，古代也可以比喻選拔人才、評價詩文的標準。東晉時期杰出的地理